满庭芳·归去来兮
余谪居黄州五年，将赴临汝，作《满庭芳》一篇别黄人。既至南都，蒙恩放归阳羡，复作一篇。
归去来兮，清溪无底，上有千仞嵯峨。画楼东畔，天远夕阳多。老去君恩未报，空回首、弹铗悲歌。船头转，长风万里，归马驻平坡。
无何。何处有，银潢尽处，天女停梭。问何事人间，久戏风波。顾谓同来稚子，应烂汝、腰下长柯。青衫破，群仙笑我，千缕挂烟蓑。
译文
余谪居黄州五年，将赴临汝，作《满庭芳》一篇别黄人。既至南都，蒙恩放归阳羡，复作一篇。
我谪居黄州五年，将赴临汝，作《满庭芳》一篇告别黄州父老。已经到了南都，蒙皇上恩典，允许我回阳羡居住，于是再作一篇。
归去来兮，清溪无底，上有千仞嵯峨。画楼东畔，天远夕阳多。老去君恩未报，空回首、弹铗悲歌。船头转，长风万里，归马驻平坡。
回到阳羡去，下有清澈的深溪，上有高峻的青山。快要落山的太阳，照红了住宅东面遥远的天边。年已半百，还未报答皇上的恩德。回首往事，不禁悲歌弹剑。调转船头，乘长风破万里浪。就像快马下坡一般。
无何。何处有，银潢尽处，天女停梭。问何事人间，久戏风波。顾谓同来稚子，应烂汝、腰下长柯。青衫破，群仙笑我，千缕挂烟蓑。
空无所有的地方究竟在哪里？我来到银河尽头，织女停下梭子埋怨：“为什么不顾风狂浪险，长久嬉戏在人间？”掉头又问同行的童子：“你腰间的斧柄，恐怕早已腐烂。”一群仙女齐声笑我，穿的青衫像蓑衣一样，千丝万缕，破烂不堪。
参考资料：
注释
余谪(zhé)居黄州五年，将赴临汝(rǔ)，作《满庭芳》一篇别黄人。既至南都，蒙恩放归阳羡，复作一篇。
满庭芳：词牌名。又名“锁阳台”，《清真集》入“中吕调”，双调九十五字，前片四平韵，后片五平韵。谪居：官员因罪降级外调。作者元丰三年（1080）二月至元丰七年（1084）四月谪居黄州，前后五个年头。临汝：又称汝州，今属河南。南都：即南京应天府，今河南商丘。阳羡：今江苏宜兴，当时属常州所辖。
归去来兮，清溪无底，上有千仞(rèn)嵯(cuó)峨(é)。画楼东畔，天远夕阳多。老去君恩未报，空回首、弹铗(jiá)悲歌。船头转，长风万里，归马驻平坡。
仞：古代长度单位，七尺或八尺叫一仞。嵯峨：山势高峻貌。弹铗悲歌：用战国冯谖典故，见《战国策·齐策》及《史记·孟尝君列传》。铗，剑。驻平坡：形容快马疾驶，不可停留。这里是形容盼归阳羡的急切心情。驻一作“注”。
无何。何处有，银潢(huáng)尽处，天女停梭(suō)。问何事人间，久戏风波。顾谓同来稚子，应烂汝、腰下长柯。青衫破，群仙笑我，千缕挂烟蓑(suō)。
无何：“无何有之乡”的简称。银潢：指星空。银为银河，潢为天潢星。天女：即织女，传说是天帝孙女。戏：角力，较量。风波：喻政治斗争。稚子：想象中的随从，非实指。一说指幼子苏过，其时十四岁。“应烂”二句：用“王质烂柯”典故，见梁任昉《述异记》。柯，斧柄。烟蓑：喻天宫烟云缠绕，仿佛蓑衣披身。一说即指蓑衣。
参考资料：
译文及注释
译文我谪居黄州五年，将赴临汝，作《满庭芳》一篇告别黄州父老。已经到了南都，蒙皇上恩典，允许我回阳羡居住，于是再作一篇。
回到阳羡去，下有清澈的深溪，上有高峻的青山。快要落山的太阳，照红了住宅东面遥远的天边。年已半百，还未报答皇上的恩德。回首往事，不禁悲歌弹剑。调转船头，乘长风破万里浪。就像快马下坡一般。空无所有的地方究竟在哪里？我来到银河尽头，织女停下梭子埋怨：“为什么不顾风狂浪险，长久嬉戏在人间？”掉头又问同行的童子：“你腰间的斧柄，恐怕早已腐烂。”一群仙女齐声笑我，穿的青衫像蓑衣一样，千丝万缕，破烂不堪。
注释满庭芳：词牌名。又名“锁阳台”，《清真集》入“中吕调”，双调九十五字，前片四平韵，后片五平韵。谪（zhé）居：官员因罪降级外调。作者元丰三年（1080）二月至元丰七年（1084）四月谪居黄州，前后五个年头。临汝：又称汝州，今属河南。南都：即南京应天府，今河南商丘。阳羡：今江苏宜兴，当时属常州所辖。仞（rèn）：古代长度单位，七尺或八尺叫一仞。嵯（cuó）峨：山势高峻貌。弹铗（jiá）悲歌：用战国冯谖典故，见《战国策·齐策》及《史记·孟尝君列传》。铗，剑。驻平坡：形容快马疾驶，不可停留。这里是形容盼归阳羡的急切心情。驻一作“注”。无何：“无何有之乡”的简称。银潢（huáng）：指星空。银为银河，潢为天潢星。天女：即织女，传说是天帝孙女。戏：角力，较量。风波：喻政治斗争。稚子：想象中的随从，非实指。一说指幼子苏过，其时十四岁。“应烂”二句：用“王质烂柯”典故，见梁任昉《述异记》。柯，斧柄。烟蓑：喻天宫烟云缠绕，仿佛蓑衣披身。一说即指蓑衣。▲
刘石 评注．苏轼词选．北京：人民文学出版社，2015：216-219
曾枣庄 曾弢．苏轼诗文词选译．南京：凤凰出版社，2017：130-133
创作背景
此词作于公元1085年（宋神宗元丰八年）二月苏轼在由南都（今河南商丘）返回阳羡（今江苏宜兴）途中。元丰七年（1084），苏轼被授检校尚书水部员外郎、汝州团练副使，奉诏离开黄州赴汝州就任。苏轼对由谪居黄州改为谪居汝州，内心是充满矛盾的。他在给王文甫的信中说，他想要求依旧居住黄州，但想到罪名很大而惩处很轻，皇帝的恩典深厚，不得不去汝州。但是在赴汝州的途中，他又动摇了。他向神宗皇帝上书，说他在阳羡有田产，要求回阳羡居住。神宗皇帝很快就批准了，但诏书下达时，苏轼已经到了南都。于是他立即调转船头，返回阳羡，并写了这首词。
刘石 评注．苏轼词选．北京：人民文学出版社，2015：216-219
曾枣庄 曾弢．苏轼诗文词选译．南京：凤凰出版社，2017：130-133
赏析
此词上阕抒发作者回阳羡的喜悦和对宋神宗的感激之情，下阕借“天女”的问话，抒发了自己久戏人间，穷愁潦倒，一事无成的深沉感慨。全词含蓄蕴藉，慷慨悲凉，富有余味，表现了作者丰富的想象力。
此词上阕抒发作者回阳羡的喜悦和对神宗皇帝的感激之情，但已掩盖不住“君恩未报”的悲凉心绪。下阕调子更为低沉，借“天女”看似轻松的问话，抒发了自己久戏人间，穷愁潦倒，一事无成的深沉感慨。
词序中说“蒙恩放归阳羡”，说明词人对神宗皇帝对他请求回阳羡居住的批准是欣慰喜悦的，然细审词意，词人欣慰的心情中不仅残存着宦海沉浮的倦怠，也分明流露出夙志难酬的惆怅。放情阳羡山水固然是词人平素的向往，他早在二十来岁时就心生卜居阳羡之念。五月到阳羡后还再次吟道：“买田阳羡吾将老。从来只为溪山好。来往一虚舟。聊随物外游。”（《菩萨蛮》）但以东坡这样倜傥不群的人物竟至于求田问舍、访水寻山，正说明严酷现实对他壮志的消磨。更令人慨叹的是，他归园田居的愿望并不能轻松实现，到宜兴不到一个月，就被起任为登州（今山东蓬莱）知州，又过了一个月，便匆匆离开了本欲“将老”的阳羡。
词中对神宗皇帝的感激和乘风归隐愿望、放情山水的憧憬相互交织，语言骏发，风格明快。个别句子略显直露，但从全词总体看，仍堪称含蓄蕴藉，慷慨悲凉，富有余味。特别是下阕，表现了作者丰富的想象力，借天女责备，群仙讥笑以抒慨，充满天风化雨般的幻想色彩和浪漫情调，比作者直接发议论，具有更强的艺术效果。▲
刘石 评注．苏轼词选．北京：人民文学出版社，2015：216-219
曾枣庄 曾弢．苏轼诗文词选译．南京：凤凰出版社，2017：130-133
（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一【查看详情】
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