咏怀八十二首·其三十二
去此若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。
齐景升丘山，涕泗纷交流。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子游。
渔父知世患，乘流泛轻舟。
译文
朝阳不再盛，白日忽西幽。
朝阳终究不能始终灿烂下去，随着白日西落，天色也很快变得幽暗。
去此若俯仰，如何似九秋。
去这里时间短暂，如何能像很长时间。
人生若尘露，天道邈悠悠。
人生就如同尘土就如同朝露，很快地就会消失，而“悠悠”天道却永恒长久。
齐景升丘山，涕泗纷交流。
在齐景公登牛山，见山川之美，突然放声大哭道，感伤自身不永。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停。”
去者余不及，来者吾不留。
过去的时光来不及珍惜，将来的岁月我也同样难以永留。
愿登太华山，上与松子游。
我希望能登上太华山，与赤松子一同遨游天上。
渔父知世患，乘流泛轻舟。
我愿做清流泛舟的渔父，纵情山水间，与清风明月做伴，不理世事。
注释
朝阳不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。
俯仰：比喻时间短暂。
人生若尘露，天道邈(miǎo)悠悠。
齐景升丘山，涕(tì)泗(sì)纷交流。
涕泗：眼泪和鼻涕。齐景升丘山，涕泗纷交流：《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说：“美哉国乎？郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而何之？”言毕涕泪沾襟。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
孔圣临长川，惜逝忽若浮：《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子游。
松子：赤松子是古代传说中的仙人。
渔父知世患，乘流泛轻舟。
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译文及注释
译文朝阳终究不能始终灿烂下去，随着白日西落，天色也很快变得幽暗。去这里时间短暂，如何能像很长时间。人生就如同尘土就如同朝露，很快地就会消失，而“悠悠”天道却永恒长久。在齐景公登牛山，见山川之美，突然放声大哭道，感伤自身不永。孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停。”过去的时光来不及珍惜，将来的岁月我也同样难以永留。我希望能登上太华山，与赤松子一同遨游天上。我愿做清流泛舟的渔父，纵情山水间，与清风明月做伴，不理世事。
注释俯仰：比喻时间短暂。涕泗：眼泪和鼻涕。齐景升丘山，涕泗纷交流：《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说：“美哉国乎？郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而何之？”言毕涕泪沾襟。孔圣临长川，惜逝忽若浮：《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”松子：赤松子是古代传说中的仙人。▲
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鉴赏
“朝阳不再盛，白日忽西幽”，首二句从象征时“流逝的白日写起。句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归西山”相同，表现出“景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。只不过阮诗未写“白日”匿于白处，曹诗落实是“西山”。一偏于形象、一偏于说理；一重在写景起兴，一重在寓意象征故也。“去此若尘露，天道邈悠悠”，闻人倓说“去此”指“去魏盛时”，谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。由此可知，首句“朝阳”、“白日”之谓，不仅象征时“袂忽，且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭的深层寓意。在这里，诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起，双重寓意互相交叉、互相生发，置于诗端而笼下全篇，下十二句，均受其统摄。
先是“人生若尘露”二句，以“人生——天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，白况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。
下“齐景升丘山”四句，再用齐景公惜命，孔子伤逝的典故，极写人生与国运的短促。《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说：“美哉国乎？郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而白之？”言毕涕泪沾襟。《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”在齐景公登牛山，见山川之美，感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中，诗人对个人命运和对国运的双重忧虑，比先同的比喻和对比更深了一层。
如此袂忽的人世，诗人将如白自保？值此深重的忧患，诗人又如白解脱？“去者余不及，来者吾不留”十字，乃大彻大悟语。末六句，诗人断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其文意。同四句，取《远游》“往者余弗及兮，来者吾不闻”，“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则”句意，谓：三皇五帝既往，我不可及也；后世虽有圣者出，我不可待也。不如登太华山而与赤松子游。赤松子是古代传说中的仙人，与仙人同游而有出世之想，语出《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，从赤松子游。”末二句隐括《渔父》句意，表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”（第三十三首《咏怀·一日复一夕》）的险恶处境，籍以自保和解脱，只有跟从赤松子，追随渔父，即或仙或隐，远离尘世之纷扰，庶几可以避患远祸，得逍遥之乐。——然而这不过是一时的幻想。仙则无据，隐亦不容，所以终究还是要跌回同面所描写的阴暗世界。
阮籍生当魏晋易代之际，统治集团内部的矛盾斗争日趋残酷激烈。司马氏为篡魏自代，大肆杀戮异己，朝野人人侧目，亦人人自危，诗人也屡遭迫害。既要避祸全身，又要发泄内心的忧患与愤懑，因此，只能以曲折隐晦的方式，以冷淡的语言表达炽热的感情；以荒诞的口吻表现严肃的主题。这首诗即运用神话、典故、比兴和双重寓意的写法，致使其诗意晦涩遥深，雉以索解。钟嵘《诗品》说阮籍《咏怀诗》“厥志渊放，归趣难求”。可谓诗界知己。▲
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阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等。【查看详情】
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