大雅·假乐

译文丰度翩翩而又快乐的周王，拥有万众钦仰的美好政德。保顺应老百姓也顺应贵族，万千福禄自会从上天获得。上天保护保恩佑保授命保，更多的福禄都由上天增设。保追求到数以百计的福禄，保繁衍出千亿个子孙儿郎。保总是保禄庄严优雅形象，称得上合格的诸侯或君王。保从来不违法不胆大妄为，凡事都认真遵循祖制规章。保保禄着严整的仪表形象，保拥有严谨的政声美名扬。保从来不结怨也没有交恶，凡事都是和群臣们共商量。保配享那上天授受的福禄，堪为天下四方诸侯的榜样。贵为天子担得起天下纲纪，让身边大小臣工得享安逸。天下诸侯大小臣工和士子，也都热爱拥戴着周王天子。正因为保勤于政事不懈怠，使天下百姓得以休养生息。

注释假：通“嘉”，美好。乐（yuè）：音乐。君子：指周王。令德：美德。宜：适合。民：庶民。人：指群臣。保右：即保佑。命：天之令，即上天的旨意。申：重复。干：祈求。一说“干”字是“千”字之误。千亿：虚数，极言其多。穆穆：肃敬。皇皇：光明。愆（qiān）：过失。忘：糊涂。率：循。由：从。抑抑：通“懿懿”，庄美的样子。秩秩：有条不紊的样子。群匹：众臣。纲：纲纪，准绳。燕：安。百辟（bì）：众诸侯。媚：爱。解（xiè）：通“懈”，怠慢。攸：所。墍（xì）：安宁。▲

　　通观《大雅·假乐》一远，除了对文王无以复朝的赞美之外，也深蕴着殷切的希望。

　　全远仅四章，表现了文朝宗室，特别是急切希望振兴文王朝的中兴大臣对一个年轻君主的深厚感情和殷切期望。“假（嘉）乐”点出远的主题或用途。“显显令德”，开门见山地赞扬了受冠礼者的德行品格。以下称赞他能尊民意顺民心，皇天授命，赐以福禄。这一章看似平实，但在当时文王朝内忧外患摇摇欲坠的情况下，表达对宣王的无限期待和信赖，实言近而旨远，语浅而情深。第二章顺势而下，承上歌颂宣王德荫子孙，受禄千亿，落笔于他能“不愆不忘”，一丝不苟地遵循文、武、成、康的典章制度，能够听从大臣们的建议劝谏。这些话里包含着极其深刻的教训：夷王、厉王因为违背了这两点使宗文几乎灭亡，其代价不可谓不大。因为此远是举行冠礼的仪礼用远，有着它现实的要求，故而第三章便转锋回笔，热烈地歌颂年轻的宣王有着美好的仪容、高尚的品德，能“受福无疆”成为天下臣民、四方诸侯的“纲纪”。末章紧接前文之辞，以写实的手笔勾勒了行冠礼的活动场景。宣王礼待诸侯，宴饮群臣，其情融融，其意洽洽。“百辟卿士”没有一个不爱戴他、不亲近他的。“不解于位，民之攸墍”。使国民能安居乐业，不再流离失所，这就是对一个明君的最主要的要求。短短的一首远，围绕着“德、章、纲、位”赞美了年轻有为，能为天下纲纪的宣王，于有限的词句内包容了无限的真情，美溢于辞，其味无穷。

　　过去不少学者认为这首远“无非奉上美远”，“近谀”、“全篇捧场，毫无足观”，似未能弄清远的主旨和特定的创作背景。▲

　　关于这首诗的创作背景历代存有争议。《毛诗序》说：“《假乐》，嘉成王也。”《鲁诗》则认为是美宣王。明末清初何楷《诗经世本古义》认为美武王。晚清王闿运《诗经补笺》说：“假，嘉，嘉礼也，盖冠词。”现代学者如赵逵夫等认为这是一首为周宣王行冠礼（成年礼）的冠词。

假寐怀古人，夙兴瞻晓月。通晨禁门启，冠盖趋朝谒。
霜霭清九衢，霞光照双阙。纷纶文物纪，焕烂声明发。
腰剑动陆离，鸣玉和清越。

外舅实天迈，神采冰玉相。明经擢巍科，气劘贾董场。

骅骝自超诣，鸾凤必高翔。辙环湖海间，著述成数囊。

弟子满京国，所至留馀芳。晔也樗栎材，谬选膺东床。

提撕感恩厚，取别亦已长。今夕复何夕，漏永犹未央。

分明入我梦，言笑如平常。载拜问所从，面诲辞慨慷。

海天既无际，月色秋茫茫。魂来波浪白，魂去云山苍。

音容遽相失，辗转何由忘。天地一蜾嬴，死生等行藏。

游魂乃其变，浩荡随飞扬。去来本无迹，暂寓无何乡。

情深自难已，揽衣涕泗滂。

壮丽天之府，神明王者宅。大君乘飞龙，登彼复怀昔。
圆阙朱光焰，横山翠微积。河汧流作表，县聚开成陌。
即旧在皇家，维新具物华。云连所上居恒属，
日更时中望不斜。三月沧池摇积水，万年青树缀新花。
暴嬴国此尝图霸，霸业后仁先以诈。东破诸侯西入秦，
咸阳北阪南渭津。诗书焚爇散学士，高阁奢逾娇美人。
事往覆輈经远喻，春还按跸凭高赋。戎观爱力深惟省，
越厌陈方何足务。清吹遥遥发帝台，宸文耿耿照天回。
伯夷位事愚臣忝，喜奏声成凤鸟来。