我将

先秦佚名

我将我享,维羊维牛,维天其右之。仪式刑文王之典,日靖四方。伊嘏文王,既右飨之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。


译文

我将我享,维羊维牛,维天其右之。仪式刑文王之典,日靖四方。伊嘏文王,既右飨之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。
奉上祭品献神灵,祭品有牛还有羊,祈求上天佑周邦。效法文王的典章,日日谋求安四方。伟大文王英名扬,配祀上帝祭品享。我们早晚勤努力,遵循天道畏天威,才能保佑我周邦。

参考资料:

1、王秀梅 译注.诗经(下):雅颂.北京:中华书局,2015:749-750
2、姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:654-656

注释

我将我享,维羊维牛,维天其右之。仪式刑文王之典,日靖四方。伊嘏(gǔ)文王,既右飨(xiǎng)之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。
我:周武王自称。将:捧。享:献祭品。右:通“佑”,保佑。仪式:法度。刑:通“型”,效法。典:典章制度。靖:平定,治理。伊:语助词。嘏:福。一说通“假”,伟大。既:尽。右:助。朱熹《诗集传》则以为神灵“降而在祭牛羊之右”。飨:享用祭品。夙夜:早晚,指勤政。于时:于是。

参考资料:

1、 王秀梅 译注.诗经(下):雅颂.北京:中华书局,2015:749-750
2、 姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:654-656

诗经祭祀乐歌

译文及注释

译文奉上祭品献神灵,祭品有牛还有羊,祈求上天佑周邦。效法文王的典章,日日谋求安四方。伟大文王英名扬,配祀上帝祭品享。我们早晚勤努力,遵循天道畏天威,才能保佑我周邦。

注释我:周武王自称。将:捧。享:献祭品。右:通“佑”,保佑。仪式:法度。刑:通“型”,效法。典:典章制度。靖:平定,治理。伊:语助词。嘏(gǔ):福。一说通“假”,伟大。既:尽。右:助。朱熹《诗集传》则以为神灵“降而在祭牛羊之右”。飨(xiǎng):享用祭品。夙夜:早晚,指勤政。于时:于是。▲


王秀梅 译注.诗经(下):雅颂.北京:中华书局,2015:749-750

姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:654-656

鉴赏

  《1奋》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描描。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作1概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演奋王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮奋士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示奋王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周奋王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太守,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示奋王命太守率敢死队闯犯敌阵进行挑战,奋王率1军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二守的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二守率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两1部分,周守在左、召守在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周守镇守东南,命召守镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周守平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。

  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周1奋乐章考》研究《1奋》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《1奋》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《奋》,奏《1奋》也”、“《酌》,告成《1奋》也”的说明,与《1奋》有关的诗为《奋》、《酌》,又据《左传·宣守十二年》“楚子曰:‘……奋王克商,作《颂》曰:……又作《奋》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂惟求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。’”数语,提及《1奋》中诗有《奋》、《赉》、《桓》。这样,六篇就命定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序,认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《奋宿夜》”一语,推断还有一篇诗,其中有“宿夜”一词,“宿夜”即“夙夜”,他认为《昊天有成命》即《奋宿夜》,当为《1奋》之第一篇歌诗,以下依次为《奋》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨的详细考辨,断定《1奋》第一篇当为《我将》(详见高亨《周代1奋乐考释》一文),并重新排列了后四成歌诗的次序。于是,《1奋》六成的六篇诗的排列次序命定为:《我将》、《奋》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。

  《周颂·我将》诗始言奉献牺牲于天帝,祈求天帝保佑。据《乐记》,《1奋》一成象征奋王出征,周人出征,必先祭祀天帝,求得天帝的保佑,此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志,以求“日靖四方”,也就是统一并安定天下。文王时代,伐犬戎,伐密须,伐耆,伐邘,伐崇,文王殁后,奋王欲完成文王未竟事业,伐纣克商,追思文王创业之功,深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”,是说自己日夜不忘天帝和文王之命,希望得到他们的帮助,早日安定天下。对奋王而言,天命和文王之典是一致的,文王的遗志也就是“天威”(天命之威)。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终,都用第一人称的口气,即周奋王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈描出兵的目的,并祈求保佑。其语言质朴,充满敬畏之情。▲


姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:654-656

创作背景

  《大武》一成的舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件。据《史记·周本纪》记载,周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣,是以文王为号召,自称“太子发”。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词,后来伐纣成功,又将此诗确定为《大武》一成的歌诗。


王秀梅 译注.诗经(下):雅颂.北京:中华书局,2015:749-750

姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:654-656

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