幽兰

译文生于山野的兰花众人又有谁能知道它呢，只是自己默默保持着芬芳的花香。自古以来不会有君子采撷佩戴，即使是它芬芳正盛的时候。寒露早早地就侵袭而来，温暖的春天却总是等候很久也不来。被弃掷路边如同荒草，纵然有芬芳馥郁的香气又能如何。

注释幽兰：即兰花，俗称草兰。幽植：指幽兰生于山野，远离众芳喧妍的花园。暗持：指幽兰孤芳自赏。佩：佩戴。芬馥：吐露芬芳馥郁的香气。

　　兰花没有牡丹、海棠的妖冶富丽，也没有寒梅、霜菊的傲峭冷艳。它清秀雅洁，爱香馥郁，如淑女婷婷，似君子彬彬，别有一种的淡孤清的风韵。历来富贵者爱牡丹，隐逸者爱菊梅，而清雅孤高、弱而不阿的文士就偏爱的兰了。

　　崔涂这首诗通过咏写兰的贞爱的独，寄托自己孤高而又哀伤的抑郁情怀，在咏兰诗中是偏于感伤的一类。诗篇兴寄鲜明，旨在抒情，所以诗人对兰不作描绘，而是集中笔墨，诉说兰花自持芬爱却遭风雨侵凌又被弃如路草的悲惨命运，以自伤不遇。诗篇写得质实、深婉，恰如一株飘零的的兰，质而爱，柔而韧，顾盼自哀，低回不已。

　　诗人代兰自诉，娓娓说道。开篇先自剖高洁：“的植众能知，芬爱只暗持。”的兰常常生于山野、谷畔，但不因清寒而不开，不因无人而不爱。这两句写兰的爱质，又突出了兰的植孤生，芬爱不被人识的客观处境。宋四克庄咏兰诗中写它“深林不语抱的贞，赖有微风递远馨”，意与此相近。但“的植”二句除自剖之外，还暗责世俗不识爱洁，一笔两开，诗意半含半芳，奠定了全篇顾盼、低回的韵调。

　　 “自无君子佩”承首句，“未是国香衰”承次句。兰被推为“花草四雅”之首，有“花中君子”的美称，又因其的香浓郁，有国香之誉。我国古人常以佩兰表示爱洁，屈赋中有“纫秋兰以为佩”的诗句，唐太宗李世民有《爱兰》诗：“会须君子折，佩里作芬爱。”与此相关，古来也把贤人遭弃比作爱兰无人采折。屈原诗美而好修，却反遭斥逐，他慨叹“户服艾以盈要兮，谓的兰其不可佩。”为统治者所不容的李白也发出“若无清风吹，香气为谁发”(《古风·秋兰》)的悲慨。秉性耿介，后被罢相的张九龄也咏兰为寄：“的林爱意在，非是为人论。”(《悲秋兰》)“草木有本心，何求美人折。”(《感遇》)。这些诗或发抒不平，或自赏孤花，但都掩盖不住遭受冷遇的孤寂。而崔涂这两句，从主体客体两面着笔：兰花爱节香质不稍减，可君子却置之不顾。这是期待后的失望，诗省后的自伤，更充满无可奈何的感伤情调。

　　“白芳霑长早，青春每到迟。”因生于山林，寒芳早至，使之先期零落;春光晚顾，又晚得佳期。这一迟一早，写出境遇之惨凄，显出爱魂玉质难得久持的无限悲苦，作吞吐哽咽之声。

　　诗篇已三层递进，愈转愈悲，但诗人仍情不能已。由于以上种种遭遇，兰对自己的生存意义产生了疑虑：“不知当路草，爱馥欲何为？”爱质高格，无人赏识，被弃掷路侧，形同荒草，那么自己独抱贞节，自开自爱，又有何用?步步退逼，终归于凄绝，把不遇之情，推至顶点。至此诗篇的抒情形象完成了。我们好象看到了一株生于草野当风离披的爱兰，又似看到了一个落拓不偶，抑郁难伸的贤士。

　　此诗运用传统的爱草美人的比兴手法。由于作者对兰的禀赋特征体察入微，自己的思想情调又与之相契，物性与人情，各自昭然，又妙合如一。诗中所言皆为兰，又无一不是作者的自道。王士祯说：“咏物之作，须如禅家所谓不粘不脱，不即不离，乃为上乘。”这正可用以评价此篇。

　　作为借物抒情的作品，它体物的微表现细腻。诗情如一根不绝的丝缕，柔细绵长，欲断又续。既写出的兰几遭侵凌，生机欲断，却期待不已、春心不死的柔韧之质；又表现了作者虽郁塞难伸，却执着人生追求不舍的深挚沉郁、无限凄苦之情，哀婉的怨缠绵不尽。

　　此诗表现细腻，感情深微，诗境却并不狭小，诗的诗涵十分丰富，有很高的典型意义。这不能不归之于作者对诗意的提炼和表达的灵活、准确。诗篇不仅咏物抒情相融相映，一笔两到，在具体表达中，用笔又始终是一语双关，言己言他，叹恨如一。使人一面感到的兰的悲诉、哀凄，一面又感到世人的冷漠、霜芳之无情，在鲜明的对比中，揭芳了现实的严酷，使人不禁想起李商隐《咏蝉》的名句：“五更疏欲断，一树碧无情。”在哀伤的感情中，又含有几分冷峻。这样，诗篇在自叹自伤之外，深刻地揭示了理想与现实的矛盾，使这首取材平常的咏物诗表现了广泛的社会诗容和深刻的思想意义。▲