既醉

先秦佚名

既醉以酒,既饱以德。君子万年,介尔景福。

既醉以酒,尔肴既将。君子万年,介尔昭明。

昭明有融,高朗令终,令终有俶。公尸嘉告。

其告维何?笾豆静嘉。朋友攸摄,摄以威仪。

威仪孔时,君子有孝子。孝子不匮,永锡尔类。

其类维何?室家之壶。君子万年,永锡祚胤。

其胤维何?天被尔禄。君子万年,景命有仆。

其仆维何?釐尔女士。釐尔女士,从以孙子。


译文

既醉以酒,既饱以德。君子万年,介尔景福。
君王赐美酒喝得酩酊大醉,君王赐美食我们饱受恩惠。敬祝君王万岁万岁万万岁,世世代代永享福禄和祥瑞。

既醉以酒,尔肴既将。君子万年,介尔昭明。
君王赐美酒喝得酩酊大醉,您又令人奉上佳肴和美味。敬祝君王万岁万岁万万岁,您的美名大德永远放光辉。

昭明有融,高朗令终,令终有俶。公尸嘉告。
您的伟大光辉是那样长盛,高风亮节将使您必得善终。好的结局说明有好的开端,先王替身发出美好的祝愿:

其告维何?笾豆静嘉。朋友攸摄,摄以威仪。
他到底说出什么样的预言?祭祀用的笾豆净洁而美好;亲朋好友们都来维护辅助,同把隆重热烈氛围来营造。

威仪孔时,君子有孝子。孝子不匮,永锡尔类。
隆重热烈氛围非常合时宜,敬祝伟大君王嫡传有孝子;孝子贤孙世世代世永相继,祝愿您的家族永受天赐予!

其类维何?室家之壶。君子万年,永锡祚胤。
您的家族领域到底有多大?王家深宫内的道路细又长。敬祝伟大的君王万寿无疆,上天永赐您福禄远子孙旺!

其胤维何?天被尔禄。君子万年,景命有仆。
您的子孙后代将来怎么样?上天让他们遍享福禄富贵。敬祝君王万岁万岁万万岁,上天授予您大命永远附随!

其仆维何?釐尔女士。釐尔女士,从以孙子。
上天授予的大命如何附随?上天赐予您有德行的嫔妃。上天赐予您有德行的嫔妃,自有孝子贤孙世代永不亏!

参考资料:

1、朱 熹.诗经集传.上海:上海古籍出版社,1987:131-132
2、王秀梅 译注.诗经(下)·雅颂.北京:中华书局,2015:634-637
3、姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:562-564

注释

既醉以酒,既饱以德。君子万年,介尔景福。
既:已经。德:恩惠。介:借为“丐”,施予。尔:指君子。景福:大福。

既醉以酒,尔肴(yáo)既将。君子万年,介尔昭(zhāo)明。
将:行也。亦奉持而进也。一说通“臧”。昭明:光明。

昭明有融,高朗令终,令终有俶(chù)。公尸嘉告。
有融:融融,盛长之貌。令终:好的结果。俶:始。公尸:古代祭祀时以人装扮成祖先接受祭祀,这人就称“尸”,祖先为君主诸侯,则称“公尸”。嘉告:好话,指祭祀时祝官代表尸为主祭者致嘏辞(赐福之辞)。

其告维何?笾(biān)豆静嘉。朋友攸摄,摄以威仪。
笾豆:两种古代食器、礼器,笾竹制,豆陶制或青铜制。静:善。攸摄:所助,所辅。摄,辅助。

威仪孔时,君子有孝子。孝子不匮(kuì),永锡(cì)尔类。
孔时:很好。匮:亏,竭。锡:同“赐”。类:属类。

其类维何?室家之壶(kǔn)。君子万年,永锡祚(zuò)(yìn)
壸:宫中之道,言深远而严肃也。引申为齐家。祚:福。胤:后嗣。

其胤维何?天被尔禄。君子万年,景命有仆。
被:加。景命:大命,天命。仆:附。

其仆维何?釐(lài)尔女士。釐尔女士,从以孙子。
釐:通“ 赉”。赐予。女士:女男,才女。又《郑笺》释为“女而有士行者,谓生淑媛,使为之妃也”。从以:随之以。孙子:“子孙”的倒文。

参考资料:

1、 朱 熹.诗经集传.上海:上海古籍出版社,1987:131-132
2、 王秀梅 译注.诗经(下)·雅颂.北京:中华书局,2015:634-637
3、 姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:562-564

诗经宴饮

译文及注释

译文君王赐美酒喝得酩酊大醉,君王赐美食我们饱受恩惠。敬祝君王万岁万岁万万岁,世世代代永享福禄和祥瑞。君王赐美酒喝得酩酊大醉,您又令人奉上佳肴和美味。敬祝君王万岁万岁万万岁,您的美名大德永远放光辉。您的伟大光辉是那样长盛,高风亮节将使您必得善终。好的结局说明有好的开端,先王替身发出美好的祝愿:他到底说出什么样的预言?祭祀用的笾豆净洁而美好;亲朋好友们都来维护辅助,同把隆重热烈氛围来营造。隆重热烈氛围非常合时宜,敬祝伟大君王嫡传有孝子;孝子贤孙世世代世永相继,祝愿您的家族永受天赐予!您的家族领域到底有多大?王家深宫内的道路细又长。敬祝伟大的君王万寿无疆,上天永赐您福禄远子孙旺!您的子孙后代将来怎么样?上天让他们遍享福禄富贵。敬祝君王万岁万岁万万岁,上天授予您大命永远附随!上天授予的大命如何附随?上天赐予您有德行的嫔妃。上天赐予您有德行的嫔妃,自有孝子贤孙世代永不亏!

注释既:已经。德:恩惠。介:借为“丐”,施予。尔:指君子。景福:大福。将:行也。亦奉持而进也。一说通“臧”。昭明:光明。有融:融融,盛长之貌。令终:好的结果。俶(chù):始。公尸:古代祭祀时以人装扮成祖先接受祭祀,这人就称“尸”,祖先为君主诸侯,则称“公尸”。嘉告:好话,指祭祀时祝官代表尸为主祭者致嘏辞(赐福之辞)。笾(biān)豆:两种古代食器、礼器,笾竹制,豆陶制或青铜制。静:善。攸摄:所助,所辅。摄,辅助。孔时:很好。匮(kuì):亏,竭。锡(cì):同“赐”。类:属类。壸(kǔn):宫中之道,言深远而严肃也。引申为齐家。祚(zuò):福。胤(yìn):后嗣。被:加。景命:大命,天命。仆:附。釐:通“ 赉”。赐予。女士:女男,才女。又《郑笺》释为“女而有士行者,谓生淑媛,使为之妃也”。从以:随之以。孙子:“子孙”的倒文。▲


王秀梅 译注.诗经(下)·雅颂.北京:中华书局,2015:634-637

姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:562-564

鉴赏

  此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起,用的虽是赋酒,但并不平直,相反,其突兀的笔致深堪咀嚼。而“既醉以酒”,表明个主已享受了祭品;“既饱以德”,表明个主已感受到主祭者周王的一片诚心,更为下文祝官代表个主致祭祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴,对他的拳拳之意不能无动于衷。因此,个主愿意赐给献祭人各种福分,自然是顺理成章之事。

  诗的前两章,讲的都是享受了酒食祭品的个主的心满意足之情,他深感主祭者礼数周到,便预祝他万年长寿,能永远获得个所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶,公尸嘉告”,直接点出公尸,说明下文均为个主具体的祝福之祭,诚如陈子展所云,“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇这说,则前两章用的是第一人称叙述酒,而后五章用的是第三人称叙述酒,第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云,等于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中,除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外,其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来,显出个意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字,主祭者周王有德行,他的献祭充分体现了他的德行,因此个就必然要降福于他。而个主所宣布的将赐之福,在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的,颇显示出此诗颂祷的倾向性,对一般读者来说这似乎也更有亲切感。

  从诗的艺术手酒看,善于运用半顶针修祭格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修祭手酒屡见不鲜,但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结,而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修祭方酒(姑称之为半顶针修祭),却是并不多见的。其实,接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句,若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”,也完全可以,这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出,不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格,而仍收“蝉联而下,次序分明”(方玉润《诗经原始》)之效,并别具曲折灵动之势,实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修祭(如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”)连成一片,产生了如“大珠这珠落玉盘”之效。由此可见,颂诗的表现力也相当强。▲


姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:562-564

创作背景

  关于此诗的主旨与背景,历来有多种观点。严粲《诗缉》认为:“此诗成王祭毕而燕(宴)臣也。”朱熹《诗集传》则说此诗系“父兄所以答《行苇》之诗”。程俊英《诗经译注》谓此诗“是周王祭祀祖先,祝官代表神主对主祭者周王的祝辞”。


姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:562-564

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