中庸其至矣乎！民鲜能久矣。——《中庸·第三章》

夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。——《中庸·第十九章》

诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。——《中庸·第二十五章》

宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。——《中庸·第十章》

今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。——《中庸·第二十六章》

今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。——《中庸·第二十六章》

君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。——《中庸·第十一章》

舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！——《中庸·第六章》

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——《中庸·第一章》

文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。——《中庸·第二十章》

今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。——《中庸·第二十六章》

天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。——《中庸·第二十六章》

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。——《中庸·第十四章》

君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。——《中庸·第三十三章》

至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。——《中庸·第二十四章》

射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。——《中庸·第十四章》

辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。——《中庸·第三十章》

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。——《大学·第十一章》

温故，而知新，敦厚以崇礼。——《中庸·第二十七章》

天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。——《中庸·第九章》

忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。——《中庸·第十三章》

中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。——《中庸·第一章》

庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉——《中庸·第十三章》

虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。——《中庸·第二十八章》

天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。——《中庸·第十二章》

为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。——《中庸·第二十章》

愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。——《中庸·第二十八章》

苟不至德，至道不凝焉。——《中庸·第二十七章》

诚之者，择善而固执之者也。——《中庸·第二十章》

仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。——《中庸·第二十章》

君子无入而不自得焉。——《中庸·第十四章》

道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。——《中庸·第四章》

祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。——《中庸·第二十四章》

君子素其位而行，不愿乎其外。——《中庸·第十四章》

其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。——《中庸·第二十三章》

君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。——《中庸·第二十七章》

唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。——《中庸·第二十二章》

万物并育而不相害。道并行而不相悖。——《中庸·第三十章》

博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。——《中庸·第二十六章》

天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。——《中庸·第十七章》