按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。——《吕氏春秋·览·审分览》

治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。——《吕氏春秋·览·慎大览》

达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。——《吕氏春秋·览·恃君览》

死殃残亡，非自至也，惑召之也。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》

国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。——《吕氏春秋·览·先识览》

譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸——《吕氏春秋·纪·孟秋纪》

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋·纪·仲春纪》

力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。——《吕氏春秋·论·开春论》

其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。——《吕氏春秋·纪·孟冬纪》

君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。——《吕氏春秋·纪·季夏纪》

贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》

夫治身与治国，一理之术也。——《吕氏春秋·览·审分览》

唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。——《吕氏春秋·论·似顺论》

知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。——《吕氏春秋·纪·孟夏纪》

任力者故劳，任人者故逸。——《吕氏春秋·论·开春论》

井中之无大鱼也，新林之无长木也。——《吕氏春秋·览·有始览》

尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。——《吕氏春秋·览·离俗览》

言极则怒，怒则说者危。——《吕氏春秋·论·贵直论》

凡音者，产乎人心者也。——《吕氏春秋·纪·季夏纪》

至长反短，至短反长，天之道也。——《吕氏春秋·论·似顺论》

执一者至贵也，至贵者无敌。——《吕氏春秋·览·离俗览》

辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。——《吕氏春秋·论·慎行论》

以绳墨取木，则宫室不成矣。——《吕氏春秋·览·离俗览》

欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩——《吕氏春秋·论·不苟论》

知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。——《吕氏春秋·论·似顺论》

类同相召，气同则合，声比则应。——《吕氏春秋·览·恃君览》

得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。——《吕氏春秋·论·不苟论》

天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。——《吕氏春秋·论·士容论》

败莫大于不自知。——《吕氏春秋·论·不苟论》

君子必在己者，不必在人者也。——《吕氏春秋·览·孝行览》

察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋·览·慎大览》

甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》

东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方——《吕氏春秋·览·有始览》

凡事之本，必先治身——《吕氏春秋·纪·季春纪》

古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。——《吕氏春秋·览·孝行览》

见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。——《吕氏春秋·论·似顺论》

得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。——《吕氏春秋·论·慎行论》

私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——《吕氏春秋·纪·季冬纪》

欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。——《吕氏春秋·纪·季春纪》

求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。——《吕氏春秋·览·孝行览》