逞奸谋事，事难必其稳重，可惜他徒自坏心。——《围炉夜话·第五一则》

王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也——《围炉夜话·第二四则》

打算精明，自谓自计，然败祖父之家声者，必此人也——《围炉夜话·第十九则》

大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。——《围炉夜话·第三七则》

行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意——《围炉夜话·第五一则》

奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，必遭奇祸。——《围炉夜话·第五九则》

父兄有善行，子弟学之或不肖——《围炉夜话·第三三则》

善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家——《围炉夜话·第九则》

人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。——《围炉夜话·第七则》

道本足于身，切实求来，则常若不足矣——《围炉夜话·第一一三则》

教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。——《围炉夜话·第一则》

富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患——《围炉夜话·第六三则》

常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。——《围炉夜话·第六一则》

奢侈足以败家；悭吝亦足以败家。——《围炉夜话·第五九则》

士君子立言，贵平正，尤贵精详。——《围炉夜话·第二五则》

一信字是立身之本，所以人不可无也——《围炉夜话·第六则》

守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之——《围炉夜话·第九八则》

高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。——《围炉夜话·第一一Ｏ则》

一恕字是接物之要，所以终身可行也。——《围炉夜话·第六则》

与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益——《围炉夜话·第二则》

子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。——《围炉夜话·第四九则》

凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康。——《围炉夜话·第五三则》

常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也。——《围炉夜话·第三七则》

创业还须深虑，恐贻害于子孙。——《围炉夜话·第三四则》

守身不敢妄为，恐贻羞于父母——《围炉夜话·第三四则》

财不患其不得，患财得，而不能善用其财——《围炉夜话·第四四则》

境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。——《围炉夜话·第一一三则》

和平处事，勿矫俗为高；正直居心，勿设机以为智。——《围炉夜话·第六五则》

人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰——《围炉夜话·第十二则》

善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。——《围炉夜话·第九则》

朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。——《围炉夜话·第十九则》

奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。——《围炉夜话·第二二则》

父兄有恶行，子弟学之则无不肖——《围炉夜话·第三三则》

讲性命学者，不可无经济之才。——《围炉夜话·第二六则》

存科名之心者，未必有琴书之乐——《围炉夜话·第二六则》

圣人不责人无过，唯多方诱之改过，庶人心可回也。——《围炉夜话·第二四则》

一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。——《围炉夜话·第四八则》

谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心；故处世贵谦，而不可谄。——《围炉夜话·第四三则》

何谓享福之才，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。——《围炉夜话·第一Ｏ四则》

对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。——《围炉夜话·第二则》