亲戚不附，无务外交。——《墨子·02章 修身》

可誉而不誉，非仁也。——《墨子·46章 耕柱》

爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。——《墨子·26章 天志(上)》

是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。——《墨子·01章 亲士》

故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。——《墨子·04章 法仪》

食者，国之宝也；兵者，国之爪也——《墨子·05章 七患》

义人在上，天下必治。——《墨子·35章 非命(上)》

古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。——《墨子·21章 节用(中)》

繁饰有命，以教众愚朴之人。——《墨子·36章 非命(中)》

顺天意者，义政也；反天意者，力政也。——《墨子·26章 天志(上)》

勇，志之所以敢也。——《墨子·40章 经(上)》

故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。——《墨子·49章 鲁问》

赏赐不能喜，诛罚不能威。——《墨子·05章 七患》

故父母、学、君三者，莫可以为治法。——《墨子·04章 法仪》

夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。——《墨子·06章 辞过》

且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。——《墨子·22章 节用(下)》

今士之用身，不若商人之用一布之慎也。——《墨子·47章 贵义》

太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。——《墨子·01章 亲士》

是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。——《墨子·04章 法仪》

上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。——《墨子·08章 尚贤(上)》

夫恶有同方取不取同而已者乎？——《墨子·01章 亲士》

官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。——《墨子·08章 尚贤(上)》

为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。——《墨子·01章 亲士》

夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——《墨子·15章 兼爱(中)》

有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。——《墨子·10章 尚贤(下)》

故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。——《墨子·07章 三辩》

库无备兵，虽有义不能征无义。——《墨子·05章 七患》

爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。——《墨子·16章 兼爱(下)》

仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。——《墨子·16章 兼爱(下)》

夫尚贤者，政之本也。——《墨子·08章 尚贤(上)》

吏不治则乱，农事缓则贫。——《墨子·39章 非儒(下)》

心无备虑，不可以应卒。——《墨子·05章 七患》

言则称于汤文，行则譬于狗豨。——《墨子·46章 耕柱》

贤者举而上之，不肖者抑而废之。——《墨子·09章 尚贤(中)》

上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——《墨子·13章 尚同(下)》

万事莫贵于义。——《墨子·47章 贵义》

利人乎即为，不利人乎即止。——《墨子·32章 非乐(上)》

丧虽有礼，而哀为本焉。——《墨子·02章 修身》

是故置本不安者，无务丰末。——《墨子·02章 修身》

国无三年之食者，国非其国也——《墨子·05章 七患》