以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。——《墨子·32章 非乐(上)》

出政施教，赏善罚暴。——《墨子·37章 非命(下)》

今孝子之为亲度也，将奈何哉？——《墨子·22章 节用(下)》

特上不以为政，而士不以为行故也。——《墨子·15章 兼爱(中)》

足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。——《墨子·21章 节用(中)》

君子战虽有陈，而勇为本焉。——《墨子·02章 修身》

赖其力者生，不赖其力者不生。——《墨子·32章 非乐(上)》

其服不同，其行犹一也。——《墨子·48章 公孟》

又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。——《墨子·16章 兼爱(下)》

是数人之齿而以为富。——《墨子·48章 公孟》

仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。——《墨子·22章 节用(下)》

以卵投石也。尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也——《墨子·47章 贵义》

轮匠执其规、矩，以度天下之方圆——《墨子·天志(上)》

故大人之务，将在于众贤而巳。——《墨子·08章 尚贤(上)》

谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。——《墨子·01章 亲士》

欲人之处高爵禄，则以让贤也；多财则以分贫也。——《墨子·49章 鲁问》

因其国家去其无用之费，足以倍之。——《墨子·20章 节用(上)》

故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。——《墨子·05章 七患》

教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。——《墨子·48章 公孟》

君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。——《墨子·06章 辞过》

人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。——《墨子·22章 节用(下)》

故先民以时生财，固本而用财，则财足。——《墨子·05章 七患》

是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。——《墨子·06章 辞过》

列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。——《墨子·08章 尚贤(上)》

今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。——《墨子·49章 鲁问》

爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。——《墨子·04章 法仪》

若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。——《墨子·49章 鲁问》

财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。——《墨子·22章 节用(下)》

以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。——《墨子·08章 尚贤(上)》

凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。——《墨子·15章 兼爱(中)》

虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。——《墨子·31章 明鬼(下)》

民力尽于无用，财宝虚以待客。——《墨子·05章 七患》

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。——《墨子·15章 兼爱(中)》

今天下之士君子，将犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。——《墨子·22章 节用(下)》

吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。——《墨子·46章 耕柱》

譬犹使人负剑，而求其寿也。——《墨子·25章 节葬(下)》

且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。——《墨子·26章 天志(上)》

而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。——《墨子·36章 非命(中)》

天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。——《墨子·11章 尚同(上)》

以其行理也。行理性于染当。——《墨子·03章 所染》