然而其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。——《荀子·王霸》

贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以埶重胁也——《荀子·儒效》

养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。——《荀子·天论》

君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——《荀子·君道》

治则衍及百姓，乱则不足及王公。——《荀子·君道》

乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。——《荀子·乐论》

君有妒臣，则贤人不至。——《荀子·大略》

倍道而妄行，则天不能使之吉。——《荀子·天论》

丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。——《荀子·礼论》

夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。——《荀子·乐论》

用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——《荀子·王霸》

民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——《荀子·儒效》

以小人尚民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。——《荀子·王霸》

足国之道：节用裕民，而善臧其余。——《荀子·富国》

望时而待之，孰与应时而使之。——《荀子·天论》

凡知说，有益于理者，为之；无益于理者，舍之。——《荀子·儒效》

刑称罪，则治；不称罪，则乱。——《荀子·正论》

故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。——《荀子·富国》

爱民者强，不爱民者弱——《荀子·议兵》

谏争辅拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也——《荀子·臣道》

儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——《荀子·儒效》

人之命在天，国之命在礼。——《荀子·强国》

性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。——《荀子·礼论》

贤不肖不杂，则英杰至，是非不乱，则国家治。——《荀子·王制》

乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也；乐行而民乡方矣。——《荀子·乐论》

是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。——《荀子·不苟》

唯明主为能爱其所爱，闇主则必危其所爱。——《荀子·君道》

善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。——《荀子·修身》

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——《荀子·大略》

主闇于上，臣诈于下，灭亡无日——《荀子·君道》

贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸不待政而化。——《荀子·王制》

士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。——《荀子·大略》

不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》

夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之——《荀子·性恶》

观人以言，美于黼黻文章。——《荀子·非相》

无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。——《荀子·富国》

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。——《荀子·大略》

百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。——《荀子·天论》