马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——《荀子·王制》

无功不赏，无罪不罚。——《荀子·王制》

聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也。——《荀子·王制》

君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。——《荀子·法行》

无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。——《荀子·正名》

大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。——《荀子·天论》

主道明则下安，主道幽则下危。故下安则贵上，下危则贱上。——《荀子·正论》

不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——《荀子·儒效》

知贤之为明，辅贤之谓能，勉之强之，其福必长。——《荀子·解蔽》

形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——《荀子·非相》

乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

贤能不待次而举，罢不能不待须而废——《荀子·王制》

友者、所以相有也。道不同，何以相有也？——《荀子·大略》

礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——《荀子·礼论》

流丸止于瓯臾，流言止于知者。——《荀子·大略》

声乐之入人也深，其化人也速。——《荀子·乐论》

亡国至亡而后知亡，至死而后知死——《荀子·强国》

万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。——《荀子·富国》

国者，天下之大器也，重任也。——《荀子·王霸》

道存则国存，道亡则国亡。——《荀子·君道》

士有妒友，则贤交不亲。——《荀子·大略》

天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——《荀子·正论》

国将兴，必贵师而重傅——《荀子·大略》

罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。——《荀子·正论》

听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《荀子·非相》

少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——《荀子·仲尼》

其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。——《荀子·王制》

名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。——《荀子·正名》

贤能不待次而举，罢不能不待须而废。——《荀子·王制》

以近知远，以一知万，以微知明。——《荀子·非相》

学者非必为仕，而仕者必为学。——《荀子·大略》

礼者、所以正身也，师者、所以正礼也。——《荀子·修身》

志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修——《荀子·儒效》

凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。——《荀子·解蔽》

志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——《荀子·修身》

公生明，偏生闇，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。——《荀子·不苟》

不诱于誉，不恐于诽——《荀子·非十二子》

大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。——《荀子·大略》

精于物者以物物，精于道者兼物物。——《荀子·解蔽》