命里有时终须有，命里无时莫强求。——《增广贤文·上集》

但知江湖者，都是薄命人。——《增广贤文·下集》

相识满天下，知心能几人？——《增广贤文·上集》

古人不见今时月，今月曾经照古人。——《增广贤文·上集》

枯木逢春犹再发，人无两度再少年。——《增广贤文·上集》

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。——《增广贤文·上集》

力微休负重，言轻莫劝人。——《增广贤文·上集》

责人之心责己，恕己之心恕人。——《增广贤文·上集》

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。——《增广贤文·上集》

逢人且说三分话，未可全抛一片心。——《增广贤文·上集》

莫道君行早，更有早行人。——《增广贤文·上集》

人情似纸张张薄，世事如棋局局新。——《增广贤文·上集》

来如风雨，去似微尘。——《增广贤文·上集》

按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。——《吕氏春秋·览·审分览》

治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。——《吕氏春秋·览·慎大览》

达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。——《吕氏春秋·览·恃君览》

死殃残亡，非自至也，惑召之也。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》

国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。——《吕氏春秋·览·先识览》

譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸——《吕氏春秋·纪·孟秋纪》

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋·纪·仲春纪》

力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。——《吕氏春秋·论·开春论》

其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。——《吕氏春秋·纪·孟冬纪》

君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。——《吕氏春秋·纪·季夏纪》

贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》

夫治身与治国，一理之术也。——《吕氏春秋·览·审分览》

唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。——《吕氏春秋·论·似顺论》

知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。——《吕氏春秋·纪·孟夏纪》

任力者故劳，任人者故逸。——《吕氏春秋·论·开春论》

井中之无大鱼也，新林之无长木也。——《吕氏春秋·览·有始览》

尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。——《吕氏春秋·览·离俗览》

言极则怒，怒则说者危。——《吕氏春秋·论·贵直论》

凡音者，产乎人心者也。——《吕氏春秋·纪·季夏纪》

至长反短，至短反长，天之道也。——《吕氏春秋·论·似顺论》

执一者至贵也，至贵者无敌。——《吕氏春秋·览·离俗览》

辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。——《吕氏春秋·论·慎行论》

以绳墨取木，则宫室不成矣。——《吕氏春秋·览·离俗览》

欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩——《吕氏春秋·论·不苟论》

知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。——《吕氏春秋·论·似顺论》

类同相召，气同则合，声比则应。——《吕氏春秋·览·恃君览》

得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。——《吕氏春秋·论·不苟论》