好名羁行，重利无亏。——《罗织经·保身卷第七》

为上者疑，为下者惧。上下背德，祸必兴焉。——《罗织经·事上卷第二》

法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。——《罗织经·问罪卷第十》

事不至大，无以惊人。案不及众，功之匪显。——《罗织经·瓜蔓卷第十二》

多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。——《罗织经·阅人卷第一》

乱世用能，平则去患。——《罗织经·控权卷第四》

责人勿厉，小惠或有大得。——《罗织经·保身卷第七》

罪己宜苛，人怜不致大害。——《罗织经·保身卷第七》

名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患。——《罗织经·保身卷第七》

奸有益，人皆可为奸；忠致祸，人难为忠。——《罗织经·察奸卷第八》

荣以荣人者荣，祸以祸人者祸。——《罗织经·瓜蔓卷第十二》

人者多欲，其性尚私。——《罗织经·阅人卷第一》

世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。——《罗织经·保身卷第七》

官无恒友，祸存斯虚，势之所然，智者弗怠焉。——《罗织经·谋划卷第九》

上无威，下生乱。——《罗织经·治下卷第三》

信人莫若信己，防人毋存幸念。——《罗织经·阅人卷第一》

成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也。——《罗织经·阅人卷第一》

人皆可罪，罪人须定其人。——《罗织经·问罪卷第十》

人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。——《罗织经·察奸卷第八》

君子惜名，小人爱身。——《罗织经·保身卷第七》

自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不侵矣。——《罗织经·保身卷第七》

弱则保命，不可作强；强则敛翼，休求尽善。——《罗织经·保身卷第七》

人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。——《罗织经·治下卷第三》

君子敌小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。——《罗织经·制敌卷第五》

人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？——《罗织经·阅人卷第一》

四寸之管无当，必不满也。授官、予爵、出禄不以功，是无当也。——《商君书·靳令》

所谓壹刑者，刑无等级。——《商君书·赏刑》

言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。——《商君书·君臣》

圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。——《商君书·算地》

背法而治，此任重道远而无马、牛，济大川而无舡、楫也。——《商君书·弱民》

胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。——《商君书·开塞》

战必覆人之军，攻必凌人之城。——《商君书·赏刑》

穷巷多怪，曲学多辩。——《商君书·更法》

圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。——《商君书·更法》

圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。——《商君书·画策》

故圣人为法，必使之明白易知，名正，愚知遍能知之——《商君书·定分》

国危主忧，说者成伍，无益于安危也。——《商君书·农战》

主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。——《商君书·去强》

反古者未必可非，循礼者未足多是也。——《商君书·更法》

怯于邑斗，而勇于寇战。——《商君书·战法》