探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——《韩非子·扬权》

一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。——《韩非子·有度》

凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。——《韩非子·解老》

与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。——《韩非子·孤愤》

去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。——《韩非子·主道》

治民者，禁奸于未萌。——《韩非子·心度》

虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。——《韩非子·说林下》

众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。——《韩非子·功名》

主失其神，虎随其后。主上不知，虎将为狗。——《韩非子·扬权》

制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——《韩非子·喻老》

爱多者则法不立，威寡者则下侵上。——《韩非子·内储说上七术》

私行胜，则少公功。——《韩非子·外储说左下》

千里之马时一有，其利缓；驽马日售，其利急。——《韩非子·说林下》

法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》

治强生于法，弱乱生于阿。——《韩非子·外储说右下》

树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——《韩非子·外储说左下》

悬衡而知平，设规而知圆。——《韩非子·饰邪》

夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》

因可势，求易道。——《韩非子·观行》

佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。——《韩非子·外储说右下》

故去喜去恶，虚心以为道舍。——《韩非子·扬权》

摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正——《韩非子·饰邪》

不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。——《韩非子·喻老》

夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》

爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。——《韩非子·爱臣》

母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韩非子·外储说左上》

远水不救近火。——《韩非子·说林上》

不明察，不能烛私。——《韩非子·孤愤》

夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》

国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》

为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》

倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》

侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》

人主之患，在于信人。信人，则制于人。——《韩非子·备内》

不劲直，不能矫奸。——《韩非子·孤愤》

是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》

凡治天下，必因人情。——《韩非子·八经》

治民无常，唯治为法。——《韩非子·心度》

人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》

事在四方，要在中央。——《韩非子·扬权》