以众击寡，利以清晨；强弩长兵，利以捷次——《将苑·卷二·便利》

兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。——《将苑·卷一·将志》

夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。——《将苑·卷一·兵权》

将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。——《将苑·卷一·兵权》

善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。——《将苑·卷一·将刚》

夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。——《将苑·卷一·腹心》

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。——《将苑·卷一·将骄吝》

美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。——《将苑·卷一·知人性》

夫知人之性，莫难察焉。——《将苑·卷一·知人性》

凡兵有四机：一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。——《吴子·论将》

凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。——《吴子·治兵》

醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。——《列子·黄帝》

喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。——《列子·黄帝》

公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！——《列子·杨朱》

睢睢而盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。——《列子·黄帝》

圣人恃道化而不恃智巧。——《列子·说符》

圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉。——《列子·黄帝》

迎天意，揣利害，不如其已。——《列子·力命》

外游者，求备于物；内观者，取足于身。——《列子·仲尼》

生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。——《列子·力命》

利出者实及，怨往者害来。——《列子·说符》

死生惊惧不入乎其胸，是故忤物而不慑。——《列子·黄帝》

智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之——《列子·杨朱》

枉直随形而不在影，屈申任物而不在我——《列子·说符》

贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？——《列子·天瑞》

治大者不治细，成大功者不成小——《列子·杨朱》

察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》

夫浅知之所争者，末矣。——《列子·说符》

见出以知入，观往以知来——《列子·说符》

不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？——《列子·杨朱》

天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。——《列子·天瑞》

行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之：故君子必慎为善。——《列子·说符》

天地无全功，圣人无全能，万物无全用。——《列子·天瑞》

理无常是，事无常非。——《列子·说符》

生生死死，非物非我，皆命也，智之所无柰何。——《列子·力命》

信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。——《列子·力命》

生无一日之欢，死有万世之名。——《列子·杨朱》

独往独来，独出独入，孰能碍之？——《列子·力命》

安上治民，莫善于礼。——《孝经·广要道》

丧不过三年，示民有终也。——《孝经·丧亲》