不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。——《尚书·周书·旅獒》

知之曰明哲，明哲实作则。——《尚书·商书·说命上》

心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。——《尚书·周书·君牙》

木从绳则正，后从谏则圣。——《尚书·商书·说命上》

诗言志，歌永言，声依永，律和声。——《尚书·虞书·舜典》

任贤勿贰，去邪勿疑。——《尚书·虞书·大禹谟》

罔游于逸，罔淫于乐。——《尚书·虞书·大禹谟》

宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。——《尚书·虞书·皋陶谟》

慎厥身，修思永。——《尚书·虞书·皋陶谟》

民惟邦本，本固邦宁。——《尚书·夏书·五子之歌》

非知之艰，行之惟艰。——《尚书·商书·说命中》

与人不求备，检身若不及——《尚书·商书·伊训》

为山九仞，功亏一篑。——《尚书·周书·旅獒》

满招损，谦受益——《尚书·虞书·大禹谟》

惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书·虞书·大禹谟》

若升高，必自下，若陟遐，必自迩。——《尚书·商书·太甲下》

好问则裕，自用则小——《尚书·商书·仲虺之诰》

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。——《尚书·虞书·大禹谟》

玩人丧德，玩物丧志。——《尚书·周书·旅獒》

然而其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。——《荀子·王霸》

贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以埶重胁也——《荀子·儒效》

养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。——《荀子·天论》

君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——《荀子·君道》

治则衍及百姓，乱则不足及王公。——《荀子·君道》

乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。——《荀子·乐论》

君有妒臣，则贤人不至。——《荀子·大略》

倍道而妄行，则天不能使之吉。——《荀子·天论》

丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。——《荀子·礼论》

夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。——《荀子·乐论》

用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——《荀子·王霸》

民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——《荀子·儒效》

以小人尚民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。——《荀子·王霸》

足国之道：节用裕民，而善臧其余。——《荀子·富国》

望时而待之，孰与应时而使之。——《荀子·天论》

凡知说，有益于理者，为之；无益于理者，舍之。——《荀子·儒效》

刑称罪，则治；不称罪，则乱。——《荀子·正论》

故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。——《荀子·富国》

爱民者强，不爱民者弱——《荀子·议兵》

谏争辅拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也——《荀子·臣道》