儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——《荀子·儒效》

人之命在天，国之命在礼。——《荀子·强国》

性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。——《荀子·礼论》

贤不肖不杂，则英杰至，是非不乱，则国家治。——《荀子·王制》

乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也；乐行而民乡方矣。——《荀子·乐论》

是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。——《荀子·不苟》

唯明主为能爱其所爱，闇主则必危其所爱。——《荀子·君道》

善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。——《荀子·修身》

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——《荀子·大略》

主闇于上，臣诈于下，灭亡无日——《荀子·君道》

贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸不待政而化。——《荀子·王制》

士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。——《荀子·大略》

不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》

夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之——《荀子·性恶》

观人以言，美于黼黻文章。——《荀子·非相》

无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。——《荀子·富国》

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。——《荀子·大略》

百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。——《荀子·天论》

马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——《荀子·王制》

无功不赏，无罪不罚。——《荀子·王制》

聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也。——《荀子·王制》

君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。——《荀子·法行》

无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。——《荀子·正名》

大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。——《荀子·天论》

主道明则下安，主道幽则下危。故下安则贵上，下危则贱上。——《荀子·正论》

不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——《荀子·儒效》

知贤之为明，辅贤之谓能，勉之强之，其福必长。——《荀子·解蔽》

形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——《荀子·非相》

乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

贤能不待次而举，罢不能不待须而废——《荀子·王制》

友者、所以相有也。道不同，何以相有也？——《荀子·大略》

礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——《荀子·礼论》

流丸止于瓯臾，流言止于知者。——《荀子·大略》

声乐之入人也深，其化人也速。——《荀子·乐论》

亡国至亡而后知亡，至死而后知死——《荀子·强国》

万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。——《荀子·富国》

国者，天下之大器也，重任也。——《荀子·王霸》

道存则国存，道亡则国亡。——《荀子·君道》

士有妒友，则贤交不亲。——《荀子·大略》