因其国家去其无用之费，足以倍之。——《墨子·20章 节用(上)》

故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。——《墨子·05章 七患》

教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。——《墨子·48章 公孟》

君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。——《墨子·06章 辞过》

人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。——《墨子·22章 节用(下)》

故先民以时生财，固本而用财，则财足。——《墨子·05章 七患》

是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。——《墨子·06章 辞过》

列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。——《墨子·08章 尚贤(上)》

今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。——《墨子·49章 鲁问》

爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。——《墨子·04章 法仪》

若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。——《墨子·49章 鲁问》

财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。——《墨子·22章 节用(下)》

以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。——《墨子·08章 尚贤(上)》

凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。——《墨子·15章 兼爱(中)》

虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。——《墨子·31章 明鬼(下)》

民力尽于无用，财宝虚以待客。——《墨子·05章 七患》

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。——《墨子·15章 兼爱(中)》

今天下之士君子，将犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。——《墨子·22章 节用(下)》

吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。——《墨子·46章 耕柱》

譬犹使人负剑，而求其寿也。——《墨子·25章 节葬(下)》

且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。——《墨子·26章 天志(上)》

而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。——《墨子·36章 非命(中)》

天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。——《墨子·11章 尚同(上)》

以其行理也。行理性于染当。——《墨子·03章 所染》

亲戚不附，无务外交。——《墨子·02章 修身》

可誉而不誉，非仁也。——《墨子·46章 耕柱》

爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。——《墨子·26章 天志(上)》

是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。——《墨子·01章 亲士》

故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。——《墨子·04章 法仪》

食者，国之宝也；兵者，国之爪也——《墨子·05章 七患》

义人在上，天下必治。——《墨子·35章 非命(上)》

古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。——《墨子·21章 节用(中)》

繁饰有命，以教众愚朴之人。——《墨子·36章 非命(中)》

顺天意者，义政也；反天意者，力政也。——《墨子·26章 天志(上)》

勇，志之所以敢也。——《墨子·40章 经(上)》

故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。——《墨子·49章 鲁问》

赏赐不能喜，诛罚不能威。——《墨子·05章 七患》

故父母、学、君三者，莫可以为治法。——《墨子·04章 法仪》

夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。——《墨子·06章 辞过》

且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。——《墨子·22章 节用(下)》