富润屋，德润身，心广体胖——《礼记·大学》

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》

一张一弛，文武之道——《礼记·杂记下》

孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。——《礼记·祭义》

大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。——《礼记·学记》

君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。——《礼记·杂记下》

记问之学，不足以为人师。——《礼记·学记》

量入以为出——《礼记·王制》

张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。——《礼记·杂记下》

教也者，长善而救其失者也。——《礼记·学记》

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。——《礼记·学记》

君子不自大其事，不自尚其功——《礼记·表记》

听于无声，视于无形。——《礼记·曲礼上》

学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》

瑕不掩瑜、瑜不掩瑕——《礼记·聘义》

儒有博学而不穷，笃行而不倦——《礼记·儒行》

孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记·祭义》

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《礼记·大学》

有其言，无其行，君子耻之——《礼记·杂记下》

大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》

敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》

恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记·祭义》

玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记·曲礼上》

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

福在积善，祸在积恶。——《素书·安礼》

守职而不废，处义而不回。——《素书·正道》

赏罚如加于身，赋敛如取已物，此爱民之道也。——《六韬·文韬·国务》

君不肖，则国危而民乱，君贤圣则国安而民治，祸福在君不在天时。——《六韬·文韬·盈虚》

夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。——《六韬·文韬·文师》

情同而亲合，亲合而事生之。——《六韬·文韬·文师》

见善而怠，时至而疑。知非而处，此三者道之所止也。——《六韬·文韬·明传》

一者，阶于道，几于神。——《六韬·文韬·兵道》

利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。——《六韬·武韬·发启》

外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝。——《六韬·文韬·兵道》

心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤，贤之有启，以王天下。——《六韬·武韬·三疑》

同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。——《六韬·文韬·文师》

用之在于机，显之在于势。——《六韬·文韬·兵道》

天下者非一人之天下，唯有道者处之。——《六韬·武韬·顺启》