物壮则老，是谓不道，不道早已。——《老子·道经·第三十章》

反者道之动；弱者道之用。——《老子·德经·第四十章》

天下神器，不可為也，不可执也。為者败之，执者失之。——《老子·道经·第二十九章》

其出弥远，其知弥少。——《老子·德经·第四十七章》

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——《老子·德经·第六十四章》

知足者富。强行者有志。不失其所者久。——《老子·道经·第三十三章》

功成身退，天之道——《老子·道经·第九章》

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。——《老子·德经·第六十四章》

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》

大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子·道经·第二十五章》

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《老子·道经·第七章》

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——《老子·德经·第五十七章》

生而不有，為而不恃，长而不宰。是谓玄德。——《老子·道经·第十章》

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《老子·道经·第二十二章》

执古之道，以御今之有。——《老子·道经·第十四章》

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。——《老子·德经·第八十章》

自伐者无功；自矜者不长。——《老子·道经·第二十四章》

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。——《老子·道经·第十七章》

自见者不明；自是者不彰——《老子·道经·第二十四章》

致虚，极；守静篤。——《老子·道经·第十六章》

后其身而身先，外其身而身存。——《老子·道经·第七章》

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。——《老子·德经·第七十一章》

眾人皆有以，而我独顽似鄙。——《老子·道经·第二十章》

圣人之道，為而不争。——《老子·德经·第八十一章》

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。——《老子·道经·第二章》

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。——《老子·道经·第三十六章》

胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》

為学日益，為道日损。——《老子·德经·第四十八章》

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。——《老子·道经·第四章》

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。——《老子·德经·第三十八章》

反者道之动；弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。——《老子·德经·第四十章》

美言可以市尊，美行可以加人。——《老子·德经·第六十二章》

知其雄，守其雌，為天下溪。——《老子·道经·第二十八章》

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——《老子·德经·第七十八章》

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《老子·道经·第八章》

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。——《老子·德经·第六十六章》

图难于其易，为大于其细——《老子·德经·第六十三章》

静胜躁，寒胜热。清静為天下正。——《老子·德经·第四十五章》

飘风不终朝，骤雨不终日。——《老子·道经·第二十三章》

知人者智，自知者明。——《老子·道经·第三十三章》